Le coin de Jean Claude : La terreur en Asie Centrale

LES ASSASSINS 

Le livre d'Amin Malouf "Samarkande" met en scène un personnage assez mystérieux qu'aurait

rencontré son héros Omar Khayyyam. Il s'agit d'Hassan Sabah surnommé "le Vieux de la Montagne" comme le seront ses successeurs et le maître de la secte des assassins.

Cette secte aurait assassiné Nizam al Mulk grand vizir des sultans seldjoukides (sunnites) Alp Arslan et Malik Shah. Saladin lui-même aurait échappé à deux reprises à ces assassins.

                                         Hassan bin Sabbah
   Nizam Al Mulk 
                                                                                                       

Malik Shah

                   Alp Arslan

                                                                             

Qui sont donc ces assassins qui ont terrorisé les plus puissants maîtres de l'Asie Centrale ?

Après la mort du Calife fatimide en 1171, une scission se produit dans la communauté chiite, qui subit le règne d'un sultan d'origine turque et de religion sunnite. Nizar, le fils aîné du Calife mort, et le fils cadet se disputent la succession. Nizar et Hassan Sabah, un érudit en science et théologie, sont à la tête de la secte des Ismaëliens de Syrie. On les appelle d'abord les Nizarites.  Ils prennent le contrôle de la forteresse d'Alamout. De là ils organisent un ensemble de fortifications, et créent leur propre royaume, entretenant des réseaux en Perse et en Syrie.

 Hassan Sabah par son charisme s'entoure d'une garde personnelle d'hommes endoctrinés et qui considèrent la mort comme un moyen d'acquérir le Paradis s'ils obéissent aveuglement aux ordres de leur maître qu'on appelle Le Vieux de la Montagne. Entraînés à l'assassinat, ils peuvent être partout et ils déjouent toutes les précautions. Ils s'appellent les Assassiyams : fidèles au fondement (de la foi).

 Marco Polo qui a entendu parler d'eux relaie une explication donnée par leur ennemis qui les traitent de Haschischins (fumeurs de haschich) pensant qu'ils sont drogués pour accomplir leur crime. Pourtant le haschich altère l'acuité mentale nécessitée pour déjouer les précautions prises autour de personnages importants. Hassansiny "adepte d'Hassan" serait une autre possibilité. Quoi qu'il en soit l'appellation d'assassin aura la signification qu'on lui connaît.

Les assassinats commandés par le Grand Maître des Nizarites sont parfois préparés de longue date et ont parfois lieu en public.

Nizam el Molk le vizir qui détient la réalité du pouvoir du sultan et qui a contré les ambitions de Hassan, jusqu'à attaquer Alamout, est assassiné. De nombreux vizirs ou généraux sunnites le sont aussi. Hulegu,le khan mongol, qui menace le territoire de Transoxiane échappe à un assassinat (c'est d'ailleurs lui qui finira par emporter la forteresse d'Alamout.)

Saladin lui-même, qui a déposé le calife chiite égyptien, est considéré comme un ennemi et il échappera à un premier assassinat en 1175, un deuxième en 1176, et décidera lors d'un siège d'abandonner la lutte contre le Vieux de la Montagne.

 Ibn Battuta, le grand voyageur, et d'autre historiens de l'époque décriront dans leurs écrits le fonctionnement de cette secte.

Quelques anecdotes : Les Nizarites auraient demandé à Louis IX à Accra, et en relation avec les Templiers une alliance contre les Mongols. D'autre part les Mongols (plus exactement l'Ilkhan Argoun) essaieront d'obtenir l'alliance des chrétiens contre les Seldjoukides et les Mamelouks d'Egypte. On peut supposer que Samarkande et Antioche étaient un nid d'espions...

Finalement les Mongols envahiront la Transoxiane, et prendront le fort d'Alamout, mais seulement à une époque où le petit-fils du successeur de Hassan aura "réformé" la dogmatique nizarite

Le coin de Jean Claude : Allons à la rencontre de quelques personnages illustres

Quelques personnages illustres à Samarcande


Samarcande se trouve au bout du monde pour les Européens et même le Proche Orient. Pourtant elle fut contactée par des populations très hétérogènes, nomades comme les Scythes, les turco-mongols, ou sédentaires comme les Gréco-macédoniens, les Parthes, les Perses, puis les Chinois. Les artistes, les philosophes et scientifiques, les pélerins, et bien sur les marchands s'y sont rendus pour des raisons diverses. Parmi ceux-ci des personnages illustres par leurs connaissances tels que :

Omar Khayyam (1038-1131) philosophe, mathématicien astronome et poète persan y séjourne de 1072 à 1074 avant de s'installer à Ispahan à la demande du sultan Malik Shah qui lui confie la charge de l'observatoire. Ses découvertes sont connues du monde entier, et ses poèmes empreints de méditations ont eu un grand succès au Moyen-Orient et bien plus tard en Europe.

Ibn Battuta (1304-1377) grand voyageur venu du Maghreb, part de Sarai en Crimée pour arriver en Transoxiane. Il maudit les ravages causés par Gengis Khan à Boukhara et Samarcande dont il constate les ruines. Erudit en Histoire et en langues, ses compte-rendus de voyage font autorité.

 Ibn Khaldoum (1332-1406) qui a écrit une « Introduction à l'Histoire Universelle » où il compare l'histoire et la civilisation des Perses et des Arabes, et  raconte la poussée vers la Chine par les musulmans Ommeyades en 715.

Il est aussi le biographe de Tamerlan.

   Ulugh Beg (1394-1449) petit-fils de Tamerlan lequel a fait de Samarcande sa capitale, est passionné de Sciences et d'Astronomie en particulier. Il a fait bâtir à Samarcande un observatoire géant à trois étages doté d'une sorte de sextant géant permettant de mesurer la distance aux étoiles. Après son assassinat cet observatoire a été détruit mais en reste encore les fondations.

Ibn Sina dit Avicenne (980-1037) mort un an avant la naissance d'Omar Khayyam, qui fut son disciple par la lecture de ses œuvres.

Son Canon de la Médecine est son œuvre la plus connue qui décrit les symptômes de toutes les maladies à son époque. Elle fut rapportée en Europe par les Croisés et fit longtemps autorité.  Mais c'est aussi un savant universel, qui s'intéresse entre autres à la logique, les mathématiques, l'astrologie  et la poésie.

Le coin de Jean Claude : Allons à la renconte de Samarkande, ville touristique de nos jours

SAMARKANDE           Perle de l'Asie centrale

Actuellement ville d'Ouzbékistan, à la rencontre entre les mondes turcs et persans, Samarkande est particulièrement connue par sa situation sur la Route de la Soie, par la diversité des populations qui l'ont traversée, par les descriptions dythyrambiques qu'en ont faites les voyageurs à diverses époques

et par les romanciers et jusqu'aux dessinateurs de BD.

Samarkande fut située dans un pays appelée la Sogdiane du nom d'un peuple qui y vivait d'agriculture mais fut plus connu par ses qualités de commerçant et d'interprète. Ce fut ensuite la Transoxiane du nom du fleuve Oxus, traversé par Alexandre le Grand. Samarkande fut en contact avec les Bactriens et les Perses, et à certaines époques avec les Chinois. Elle est conquise par les musulmans sous le règne des Sassanides en 712, puis par le Califat Abasside qui vainquit les Chinois à la bataille de Talas en 751 à l'issue de laquelle les musulmans capturent des artisans papetiers chinois et font de Samarkande le centre de la fabrication du papier. La ville fait ensuite partie de plusieurs empires, mais sa richesse est liée aux aléas du commerce avec la Chine, et avec les tribulations de la Perse et de la Syrie. Surtout elle est à la lisière de la steppe mongole.

La ville est détruite par Gengis Khan en 1220 comme sa voisine Boukhara.

Elle sera reconstruite en 1370 par Tamerlan qui fera construire des bâtiments célèbres par leur beauté (Mosquée, Medersa, Mausolée), résultat du travail d'artistes des pays conquis. Marco Polo la cite dans son « Devisement du monde » en fait son père et son oncle en ont entendu parler en passant par Boukhara distante de 200 kms.

Après avoir subi la domination russe en 1869, et fait partie de l'Empire soviétique qui lui a préféré Tachkent. Elle fait partie de l'Etat d'Ouzbekistan

qui en a fait une ville touristique. Très touristique …

Assemblée générale

ASSEMBLEE GENERALE DE L'ASSOCIATION

Ce samedi 29 septembre avait lieu l'assemblée générale de l'association Antan Présent.
Après un rappel du devenir de la précédente exposition qui souffre du manque de "repreneurs" bien malheureusement, une opportunité s'offre à nous au Musée d'Arras qui ouvre ses portes à Versailles.
Un appel aux projets a été lancé par le musée qui nous permet de proposer toute notre collection de costumes aux visiteurs durant la période d'avril à septembre 2015.
Nous ferons tout pour être retenus. C'est pour nous une formidable opportunité de reconnaissance.

Notre présidente Jeanne Marie Bondu a ensuite présenté le nouveau projet qui devrait voir le jour en septembre 2017 "LA ROUTE DE LA SOIE"
L'équipe a déjà bien avancé sur le sujet :
- 5 costumes réalisés à ce jour
- Des contacts, des rencontres essentielles avec l'association Guillaume de Rubruck, le vice consul de Mongolie.
- Le plan d'exposition se dessine de façon précise.
- Les animations encore plus présentes sont pressenties et déjà attribuées pour quelques unes
- Les questions diverses ont été abordées.

Le bilan moral et financier a été présenté par Paule Grimomprez et Alain Bondu
lesquels ont été acceptés à l'unanimité.

La réunion s'est poursuivie autour d'une table garnie de produits faits maison par les  adhérents qui ont régalé tous ceux qui étaient des nôtres ce jour là. Chapeau les artistes !

Nul doute que ce projet là va encore fédérer et faire des heureux.

e saviez-vous ? Les mongols, sous le règne de Genghis Khan, sont les premiers à avoir utilisé la monnaie sous forme de papier. L'image ci-contre montre l'Empereur à qui on montre deux boîtes contenant de la monnaie de papier.  Source : www.marcopolo.mooldoo.com

Marco Polo

 Marco Polo (1254-1324)

Curieux, passionné du grand large, Marc n'a que 17 ans, en 1271, quand son père et son oncle, importants marchands vénitiens, décident de l'emmener avec eux en Orient. C'est le début de l'aventure qui conduira Marco Polo sur la Route de la soie jusqu'à Shangdu, en 1275, où vit le toutpuissant Kubilay khan. L'empereur s'enthousiasme pour l'intelligence et l'habilité diplomatique du jeune Vénitien, auquel il confie d'importantes charges. Vingt ans après, riche d'expérience et de sagesse, Marco Polo revient dans sa ville natale, prêt à décrire tout ce qu'il a connu, les palais magnifiques, les animaux sauvages, la vie des princes et des gens des campagnes, dans son livre Il Milione (Livre des merveilles du monde). C'est le premier récit extraordinaire sur la Chine mongole.

Le coin de Jean Claude : Shangdu

SHANGDU :

 Capitale d'été de Kubilaï qui y a invité Marco Polo . Rien à voir avec la route de la soie, mais tout avec l'imaginaire qui l'a entourée : le nom de Shangdu a été déformé en Xanadu : jamais entendu parler ? C'est le titre d'un poème romantique de S.T. Coleridge, il se trouve dans les titres de nouvelles de Science-fiction de Kurt Vonnegut, de Ray Bradbury et de Théodore Sturgeon, le titre d'un film de SF avec Olivia Newton Jones et Gene Kelly, d'un album de music pop de l'année 68, (DDDBM&T), d'une bande dessinée de SF française. Bref c'est l'archétype de la ville mythique. Toujours pas ? Allez donc voir sur Titan, satellite de Saturne, il y a une région qui rappelle la terre et qui s'appelle …

Le coin de Jean Claude : La Route de la Soie : embryon de mondialisation

La Route de la Soie a mis en communication des peuples très divers : c'est un embryon de mondialisation pour des peuples qui s'étaient développés séparément.

Mais son histoire, après avoir été mise en sommeil est encore liée à l'actualité : une nouvelle route est en construction pour les échanges entre la Chine et l'Europe.  

Autres exemples : des Tatars habitent toujours en Crimée, les descendants de Cosaques en Ukraine ; après  le démembrement de l'URSS beaucoup de républiques turques ont pris leur indépendance, les Ouigours de l'Ouest de la Chine (XinJiang)et sont commee les Tibétains en conflit avec la Chine ; au Moyen Orient les religions chiites et sunnites sont toujours en conflit ; des minorités religieuses d'origine très anciennes se trouvent partout en difficulté quand les religieux prennent le pouvoir.

Essayer de comprendre l'histoire de la Route de la Soie et de ses peuples,

et de la confronter avec les rares images que l'on peut en avoir à notre époque (les contes des Mille et une nuits, Michel Strogoff, Tarass Boulba, Attila, Gengis Khan, Attila) est une suite d'étonnements et donne rapidement le vertige. C'est une aventure intellectuelle qui vaut le coup d'être menée...

Le coin de Jean Claude : La Soie légendaire

La Soie légendaire : un secret jalousement gardé
 
L’expression « route de la soie » est récente, puisqu’elle apparaît dans la bouche du géographe allemand Ferdinand Von Richthofen au 19e siècle. Cette notion revêt cependant une réalité historique, géographique et culturelle dont la soie est simplement un symbole, car elle était considérée comme l’un des biens les plus précieux qui voyagèrent d’Asie jusqu’au bassin méditerranéen.
Au IIe siècle Av J.-C. lorsque l’empire du Milieu s’ouvrit à l’occident, les empereurs chinois gardèrent jalousement le secret de la sériciculture et l’entourèrent de mille secrets. Ils en gardèrent d’ailleurs la production exclusive durant trois millénaires. Les Grecs puis les Romains crurent ainsi que la soie poussait sur les feuilles des arbres, appelés aussi « arbre à laine ». Sous l’Antiquité, ils nommèrent d’ailleurs les Chinois « les Seres » littéralement peuple de la soie.

Quand l'Orient s'ouvre à l'Occident

 

Aux origines : quand l’Orient s’ouvre à l’Occident 

La route de la Soie est considérée comme l’héritière de la route de jade dont les vestiges datent de 7000 ans, période où les Chinois cherchaient hors de leurs frontières le précieux jade. Cependant, historiquement, on considère que la Route de la soie fut ouverte par l’empereur Wudi au IIe siècle Av J.-C. qui voulant combattre ses ennemis les Huns envoya son général Zhangqian pour aller trouver des alliances avec les pays de l’ouest. Voyageant bien au-delà de la grande muraille, le général noua des relations avec plus d’une trentaine de royaumes dont Samarcande ou la Perse pour ne citer qu’elles. L’expédition traça ainsi un itinéraire, lequel devint par la suite une route que les marchands adoptèrent pour transporter la soie, les tissus, les épices et différentes marchandises…
Au cours de ses pérégrinations Zhangqian, découvrit une race de chevaux qui fut la cause à de nombreuses caravanes chinoises visant à se les procurer en les troquant contre d’autres marchandises. C’est ainsi que la soie chinoise, monopole d’État, commença à être échangée et que la Chine se lia pour la première fois au monde occidental.

Source : www.epicetoo.fr

Les commerces de la Route de la Soie

La route de la Soie : de la route de jade à la route des épices…

La route de la soie : 2000 ans d’échanges

La route de la soie désigne l’ensemble des chemins, des sentiers et des pistes caravanières qu’ont empruntés les marchands de l’antiquité jusqu’au milieu du Moyen-âge pour faire leur négoce du continent asiatique au continent européen. Il s’agissait donc d’un réseau de routes commerciales entre l’Asie et l’Orient allant de Chan-An (actuelle Xi’An) alors capitale des empereurs de la dynastie Han jusqu’à Antioche en Syrie (actuelle Turquie) ou de Tyr (actuel Liban). À son apogée au milieu du XIIe siècle, la route de la soie s’étendait sur plus de 7 500 km reliant l’Asie centrale à la côte orientale de la méditerranée en passant par l’Afghanistan, l’Iran, l’Irak. La capitale de la Chine Chan-An comptait alors plus de deux millions d’habitants (soit dix fois la population de Constantinople à la même époque).
La route de la Soie contribua notamment très fortement à la naissance et à l’essor du commerce, des échanges culturels et religieux.

Source : www.epicetoo.fr

Les premiers voyageurs chinois

Les premiers voyageurs chinois sur la Route de la Soie

- Zhang Qian : au IIIe siècle av JC, ses deux voyages en Asie centrale ouvrirent la Route et établirent le premier échange culturel entre l’Orient et l’Occident.
- Ban Chao : au Ier siècle de notre ère, il fut l’un des plus grands généraux de Chine et s’empara des royaumes de la Route de la Soie (Loulan, Khotan et Kashgar); il établit les premiers contacts avec les Parthes, les Babyloniens et les Syriens
- Fa Xian : au Ve siècle, fut le premier moine d’une longue série de bouddhistes chinois à faire le pèlerinage en Inde; il passa une grande partie de sa vie à traduire du sanscrit les soutras qu’il avait rapportés de ses longs périples. Le compte rendu de ses voyages au 5ème siècle "Un Mémoire sur les Royaumes bouddhistes" l’immortalisa aussi bien en Chine qu’en Occident.
- Xuan Zang : au VIIe siècle, le plus connu de tous les voyageurs de la Route de la Soie; deux récits de son voyage sont devenus des classiques chinois.

Source : www.edelo.net

Histoire de la Route de la Soie

Histoire de la Route de la Soie

                                          

La Route de la Soie était un réseau de routes commerciales entre l'Asie et l'Europe allant de Chang'an (actuelle Xi'an) en Chine jusqu'à Antioche en Syrie. Elle doit son nom à la plus précieuse marchandise qui y transitait : la soie, dont seuls les Chinois connaissaient le secret de fabrication. Cette dénomination de 'route de la soie' est due à un géographe allemand du XIXe siècle.

Les caravanes partaient de Xi'an, empruntaient le corridor du Gansu puis contournaient le désert du Taklamakan par le nord au pied des hautes montagnes des Tian Shan ou par le sud au pied des Kunlun; ces deux routes étaient jalonnées de villes et caravansérails : au nord, Turfan, Ürümqi, Karachahr, Koutcha, Aksou, Kashgar et au sud Dunhuang, Miran, Cherchen, Niya, Khotan, Yarkand. À partir de Kashgar et Yarkand, les pistes rejoignaient la Perse ou l'Inde à travers les hautes montagnes de l'Asie centrale (Pamir et Karakoram), puis par la Sogdiane (Samarcande, Boukhara, Merv), la Bactriane ou le Cachemire. Peu de caravanes effectuaient l'intégralité du trajet et les marchandises étaient revendues le long de la route dans les oasis qui devinrent des centres de commerce très prospères.

Historiquement, on considère que la Route de la Soie a été ouverte par le général chinois Zhang Qian au IIe siècle av JC; l’empereur l'avait envoyé sceller une alliance avec les tribus situées à l’ouest du désert de Taklamakan. Alexandre le Grand s’était arrêté bien avant d’atteindre le Turkestan chinois. Les Romains, qui n’étaient pas mieux renseignés, étaient convaincus que les Sères ('peuple de la soie', c’est à dire les Chinois) récoltaient la soie sur les arbres. Les Parthes, les Sogdiens et les Indiens devinrent rapidement les principaux intermédiaires dans le commerce de la soie entre l’est et l’ouest, achetant le tissu aux marchands chinois qui l’acheminaient jusqu’à Dunhuang, et le revendant aux Syriens et aux Grecs. Chaque transaction augmentait considérablement le prix du produit qui aboutissait dans l’Empire romain par le biais d’intermédiaires grecs et juifs.
La soie ne représentait qu’une petite partie du commerce effectué sur la Route de la Soie. Les caravanes qui partaient vers l’est emportaient de l’or, des pierres et des métaux précieux, des textiles, de l’ivoire et du corail, alors que celles qui allaient en Occident étaient chargées de fourrures, de céramiques, de cannelle et d’armes en bronze.

L’importance de ces nouveaux liens terrestres entre Orient et Occident se mesurent également aux idées et aux croyances véhiculées par les hommes qui accompagnaient ces caravanes. L'impact des pensées religieuses et philosophiques de l'Inde, de l'Asie centrale et du Moyen-Orient allait être immense tant en Chine que dans les autres pays de l'Asie; en particulier, le bouddhisme introduit au début de l'ère chrétienne connut une expansion rapide le long de la Route de la Soie et de nombreuses grottes et monastères furent construits dans les oasis; l'âge d'or du bouddhisme prendra fin en 845 lorsque l'empereur hostile aux religions étrangères les interdira. On a du mal à imaginer que des monastères bouddhiques dominaient autrefois la vie culturelle d'Asie Centrale.

Les apports de la Route de la Soie sont énormes : elle a permis de maintenir une culture internationale qui liait ensemble des peuples très divers; elle eut un fort impact d'intégration dans les régions traversées sur les tribus qui vivaient auparavant isolées; elle a amené le nestorianisme, le manichéisme, le bouddhisme et l'islam en Asie centrale et en Chine. A la religion et à l'art, il convient d'ajouter les technologies : des chinois, l'Asie centrale n'apprit pas seulement à couler le fer, mais aussi à fabriquer du papier. À la fin de sa gloire, la Route de la Soie a contribué à l'établissement du plus grand empire continental de tous les temps : l'Empire des Mongols .

Vers la fin du VIIIe siècle, les routes maritimes qui reliaient le port méridional de Canton au Moyen-Orient étaient bien établies. L’art de la sériciculture avait été maitrisé par les Perses et, même si la soie ne fut pas produite en Europe avant le XIIe siècle, l’apogée de la Route de la Soie tirait à sa fin. La chute de la dynastie Tang au Xe siècle conduisit la Chine au chaos; à la même époque, des communautés entières dans les oasis disparaissaient suite au tarissement des sources. Les turbulences occasionnées par Gengis Khan et Tamerlan minèrent l'économie de la région. L'Asie centrale restera longtemps en dehors des préoccupations de l'Orient et de l'Occident jusqu'à l'arrivée des explorateurs russes et anglais au XIXe siècle.

 source : www.edelo.net

Guillaume de Rubrouck, grand reporter, espion et ethnologue avant l’heure

Publié le 16 mai 2010 par Sylvie Lasserre

Et digne ancêtre d'Albert Londres...
En l'an 1253, Guillaume de Rubrouck, frère franciscain, est envoyé en Mongolie par Louis IX. Il ira nus pieds, endurera les pires souffrances et rentrera deux ans plus tard, sans son compagnon Barthélémy de Crémone, épuisé au point d'avoir renoncé à affronter le voyage du retour.

Rubrouck relatera sa mission au roi Saint-Louis dans un récit truculent. Voici un extrait que je vous fais partager car je le trouve assez comique : si l'un d'entre vous réussit à comprendre comment sont coiffés les "Tartares" (les Mongols), qu'il me l'explique !
"De la façon dont les hommes se rasent, et des ornemens des femmes
Les hommes se rasent un petit carré sur le haut de la tête, et font descendre leurs cheveux du haut jusques sur les tempes de part et d'autre. Ils se rasent aussi les tempes et le col, puis le front jusqu'à la nuque, et laissent une touffe de cheveux, qui leur descend jusque sur les sourcils : au côté du derrière de la tête ils laissent des cheveux dont ils font des tresses, qu'ils laissent pendre jusque sur les oreilles.
L'habillement des filles ne diffère guère de celui des hommes, sinon qu'il est un peu plus long ; mais le lendemain qu'une fille est mariée, elle se coupe les cheveux de la moitié de la tête au devant jusques sur le front, et porte une tunique, comme celle de nos religieuses, mais un peu plus longue et plus large de tout sens, fendue par devant, et attachée sous le côté droit : en cela les Tartares sont différens des Turcs de ce que ceux-ci attachent leurs vestes du côté gauche, et les Tartares toujours du droit. Les femmes ont un ornement de tête qu'ils appellent botta, fait d'écorce d'arbre, ou autre matière, la plus légère qu'ils peuvent trouver : cette coiffure est grosse et ronde, tant que les deux mains peuvent embrasser, sa longueur est une coudée, et plus, carrée par haut comme le chapiteau d'une colonne.
Elles couvrent cette coiffure qui est vide par dedans d'un taffetas ou autre étoffe de soie fort riche. Sur ce carré ou chapiteau du milieu ils mettent comme des tuyaux de plumes ou de cannes fort déliées, de la longueur d'une coudée et plus ; elles enrichissent cela par le haut de plumes de paon, et tout à l'entour de queues de malart (1), aussi bien que de pierres précieuses. Les grandes dames mettent cet ornement sur le haut de la tête, qu'elles serrent fort étroitement avec une certaine coiffe qui a une ouverture en haut, et là elles ramassent tous leurs cheveux depuis le derrière de la tête jusqu'au sommet, en forme de noeud, puis les mettent sous cette coiffure qu'elles attachent bien serrée, par-dessous le menton.
Si bien que quand on voit de loin ces femmes allant à cheval en cet habillement de tête, il semble que ce soient des gens d'armes, portant le casque et la lance levée. Elles vont à cheval comme les hommes, jambe deçà, jambe delà ; elles lient leurs robes retroussées sur les reins avec des rubans de soie de couleur de bleu céleste, et d'une autre bande ou ceinture, les serrent au dessous du sein, attachant une autre pièce blanche au dessous des yeux, qui leur descend jusqu'à la poitrine. Elles sont toutes fort grasses ; cette graisse les rend difformes du visage principalement.
Quand elles sont accouchées, elles ne demeurent jamais au lit. "
(1) canard mâle.

Source : www.sylvielasserre.blog.lemonde.fr

    Les costumes voient peu à peu le jour, inspirés des contes des mille et une nuits.

    

Les petites mains s'activent, s'activent...

  Dominique coupe















Paule assemble

Jeanne Marie ajuste

Paule reprend encore et encore

                                                               Et voici le produit fini

La yourte made by Michèle

Michèle a reproduit la célèbre yourte avec ciseaux, papier, collage, peinture; une véritable artiste !

La voici prête à vous accueillir

L'intérieur est saisissant de réalisme

 Détail de la conception circulaire du montage de la yourte reproduit à l'identique

Détail des tapisseries existantes à 'intérieur

La yourte au XIIe siècle - inchangée aujourd'hui

Mongolie : La yourte, une forme d’habitat inchangée depuis des siècles

Cet habitat a très peu évolué depuis des centaines d’années : ainsi, lorsqu’au XIIe siècle, Guillaume de Rubrouck en donnait la description rappelée ci-dessous, il ne se doutait probablement pas qu’elle resterait d’actualité 700 ans plus tard.

« Les Tartares n’ont pas de résidence fixe et ne savent jamais où ils seront le lendemain. La maison où ils dorment, ils l’édifient sur une base circulaire de baguettes tressées ; la charpente de la maison est faite de baguettes qui convergent au sommet en un orifice circulaire d’où sort un conduit analogue à une cheminée ; ils la couvrent de feutre blanc. Ces maisons ils les font si vastes qu’elles atteignent parfois trente pieds de large. Ils en orientent toujours la porte vers le sud et placent le lit du maître au nord. Les femmes se placent toujours du côté oriental, c’est-à-dire à gauche du maître de maison lorsqu’il est assis sur son lit et qu’il a la tête tournée vers le sud. Les hommes sont placés à l’occident, c’est-à-dire à sa droite. Les hommes qui entrent dans la maison ne suspendraient en aucun cas leur carquois du côté des femmes. »

source : www.villemagne.net

Rencontre avec l'association "Guillaume de Rubrouck"

Jeanne Marie Bondu et des membres de l'association "Antan Présent" ont été reçus lors de l'assemblée générale de l'association "Guillaume de Rubrouck" à Rubrouck.
L'accueil qui leur a été réservé a été très chaleureux et laisse présager d'un partenariat très constructif.
De nombreux liens se sont déjà établis.

Les petites mains s'activent déjà et ont réalisé leurs premières productions :

"Le prince arabe" est la 1ère réalisation de Michèle, toujours en papier bien sûr.

origine des contes des mille et une nuits

 Histoire du recueil

Les Mille et une nuits est un recueil d'origine persane. Il s’agit de la traduction arabe d’un livre persan des VIIIe et IXe siècles intitulé Un Millier de mythes.
L'ouvrage original contenait vraisemblablement des récits exemplaires destinés à l'éducation des jeunes princes.

Ces contes ont été diffusés en Europe grâce notamment à la traduction française d'Antoine Galland (1646-1715). Ce savant voyageur commença dès 1704 une traduction "adaptée" aux goûts de son époque. Il rédigea lui-même une partie des contes en s'inspirant des récits qu’il avait entendus lors de ses séjours au Proche-Orient.

Sa traduction en 12 tomes a été publiée jusqu’en 1717 et a très vite rencontré un immense succès. Les écrivains du XIXe siècle en ont fait leur livre de chevet et de nombreux illustrateurs ont contribué à développer l’image d’un Orient imaginaire.

Cette version a été suivie de nouvelles traductions en français et dans beaucoup d’autres langues, par exemple l’édition de Mardrus en 1899 qui amplifie largement l’exotisme et l’érotisme du texte.

L'histoire de Shéhérazade

Le recueil des Mille et une nuits rassemble des anecdotes et des récits autour d’un thème central : l’histoire de Shéhérazade.

Dans ce récit qui sert de cadre à tous les autres, le sultan, persuadé de la perfidie de toutes les femmes, épouse chaque jour une vierge qu'il tue au matin. Pour différer chaque nuit l’heure de sa mort, Shéhérazade, fille aînée du grand vizir, raconte pendant mille et une nuits au sultan une histoire dont la suite est reportée au lendemain. Peu à peu, Shéhérazade gagne ainsi la confiance de son mari.

Exemple très connu du procédé de "mise en abyme", ce recueil est ainsi composé de contes enchâssés : la narratrice Shéhérazade raconte l'histoire d'un personnage qui parfois va conter quelque chose à son tour.

Des contes universellement connus

Outre l'histoire de Shéhérazade, le recueil des Mille et une nuits comporte une trentaine d'histoires extrêmement variées où le merveilleux et les objets magiques occupent une place importante (Le Marchand et le Génie, Le Pêcheur et le Génie, Les Dames de Bagdad…).

Les plus connues sont les sept voyages de Sindbad le marin, l’histoire d’Ali Baba et les 40 voleurs et bien sûr celle d’Aladin et la lampe merveilleuse.

A noter : c’est Antoine Galland qui a intégré dans Les Mille et une Nuits les Aventures de Sinbad,d’Ali Baba et d'Aladin car ces récits ne faisaient pas partie des manuscrits originaux.

source : www.gralon.net

                                  






Toute l'équipe vous emmènera faire un voyage (sur tapis volant !) au royaume des Mille et une Nuits qui ont émerveillé la Route de la Soie et vous promet de jolies surprises. ...

Derrière Jeanne Marie BONDU, toute l'équipe de Antan Présent 2 s'est à nouveau engagée pour mener à bien cette formidable épopée de "La Route de la Soie".

C'est ainsi que nous retrouvons
- Dominique Rosselle
- Monique Torck
- Bruno Grimomprez
- Paule Grimomprez
- Christian Leman
- Dominique Mare
- Michel Mare
- Evelyne Delhaye
- Jean Luc Audant
- Marie France Fonteyne
- Michèle Lagneaux
- Jean Claude Lagneaux
- Nelly Fonteyne
- Véronique Lasota      ...........

Qui ont déjà repris de très bonnes habitudes de rencontres, de décisions.....

Le parcours de Guillaume de Rubrouck

Seize mille kilomètres en deux ans, un peu à pied, surtout à cheval, de Constantinople à Qaraqorum, capitale de l'Empire des Steppes : un franciscain, Guillaume de Rubrouck et quelques compagnons cheminent d'une horde à l'autre, dans les conditions les plus rudes.

Envoyés en 1253 par Saint Louis vers un prince mongol de Russie méridionale que l'on croyait chrétien, ils vont jusqu'au cœur de l'Asie centrale où ils rencontrent le Grand Khan Mangou. Ces ambassadeurs qui n'en ont pas le titre et se présentent comme de simples hommes de Dieu sont bien étranges aux yeux des Mongols. Mais combien étranges aussi les Mongols !

 Le choc de deux mondes, d'abord terrifiant pour les envoyés de l'Occident, s'affirme, à l'expérience, comme une découverte extraordinaire : Rubrouck a eu l'art de le regarder avec un amour de l'aventure et une pénétration qui font de lui bien plus qu'un " précurseur " de Marco Polo. La relation latine qu'il écrit à saint Louis est offerte ici au public français dans une traduction vivante, enrichie d'une large documentation, et constamment magnifiée par l'image.

De tous les textes médiévaux, il n'en est sans doute aucun, il faudra attendre le journal de Christophe Colomb, qui restitue avec autant de vigueur la présence de l'auteur : l'humain dans l'écriture et l'aventure dans l'humain.

Source : babelio.com

Le Musée Guillaume de Rubrouck à Rubrouck en Flandres

Le Musée Guillaume de Rubrouck, inauguré en 1996 par le Président de la République de Mongolie en personne, est un relais unique dans le temps et dans l’espace, entre la plaine flamande et les steppes de l’Asie Centrale.
Nichée au pied d’une superbe église halle, dans un petit village flamand plein de charme et d’authenticité, la Maison Guillaume de Rubrouck vous entraînera jusqu’au cœur de l’immense Empire Mongol sur les traces du Frère Guillaume, Ambassadeur du Roi de France Saint Louis, écrivain et grand humaniste, auteur d’un chef d’œuvre de la littérature de voyage.

Né à Rubrouck, aujourd’hui jumelé avec Bulgan (Mongolie), le religieux franciscain frère Guillaume réalisa l’exploit de voyager pieds nus jusqu’au cœur mystérieux et redouté de l’empire de Gensis Khan, Karakorum. Il écrivit à son retour, et bien avant Marco Polo, le plus beau récit de découverte et d’aventure de l’époque.

Aujourd'hui," ANTAN PRESENT" continue et s'engage dans un voyage non moins prometteur:

                                             "  LA ROUTE DE LA SOIE"

Riches de notre expérience passée' fortifiée par les liens de profonde amitié qui se sont tissés et la ferveur des nouveaux adhérents (auxquels je souhaite la bienvenue), nous reprenons donc notre bâton de pèlerin.
     Nous cheminerons sur les pas d'un moine franciscain du 13ème siècle:Guillaume de Rubrouck, missionné par St Louis pour rencontrer le Grand Khan.Notre Marco Polo local!!. dont la relation de voyage est un véritable régal.
     Caravanes, caravansérails, peuples des steppes, Mongols, religions du LIVRE et bouddhisme, géopolitique de cette lointaine mondialisation...
     Les thèmes ne vont pas manquer. Nous les aborderons avec le plus grand respect pour toutes ces cultures qui ont façonné et qui façonnent encore notre monde.
Beau programme n'est- ce pas?

Alors donc bon voyage  et à nouveau  Meilleurs vœux à tous!

Jeanne Marie BONDU - présidente de l'association

Voyage de Guillaume de Rubrouck en Mongolie 

lundi 17 mai 2010, par Guillaume de Rubrouck

Introduction

Après le franciscain Jean du Plan Carpin, premier voyageur occidental à visiter l’Asie orientale en 1245-7, Guillaume de Rubrouck fut à son tour envoyé pour proposer aux Tartares la conversion au christianisme. Alors que Plan Carpin avait été envoyé par le pape Innocent IV — dont la morgue déplut au Grand Khan — Guillaume de Rubrouck reçut de Louis IX — dit Saint Louis — la mission non officielle d’y porter la parole évangélique mais surtout d’observer les us et coutumes des Tatars (Tartares). Son témoignage, rédigé en latin et directement adressé au roi de France est des plus précieux. (Régis Poulet)

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Source : la revuedesressources.org